人的一生，真正重要的是什么？时代不同，人生百态，答案各有所重。
跳出框架，放下不静，搁罢竞争，在故纸堆里寻找越过山丘的力量，从历史的回响中探寻古人的舍得智慧。
本期《舍得智慧人物》，植入全新AI技术，随知名文化学者、江宁织造博物馆馆长郦波、主持人郎永淳穿越时空，和陈子昂一道从读书台到幽州台，倚豪情万丈，越万千丘壑，见天地，见众生，见自己。
北京大兴，念坛公园，古幽州台所在地。
1300年前，初唐著名诗人陈子昂空有才华却难酬报国之志，激愤之余在此留下“千年一叹”：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。后题记为《登幽州台歌》。抚今追昔，郦波和郎永淳脚踩他当年留下的脚印，思绪一起飞回到那个乱云飞渡的峥嵘岁月。
陈子昂，字伯玉，公元659年生于四川射洪，风土人情蕴育了他任侠使气、不妥协的性格，十七岁弃武从文，立志要经邦济世、建功报国。黄金山读书台地处射洪高处，是读书人发奋苦读的绝佳处所，他凭栏远眺，山下涪江滚滚，沃野千里，整个人变得心胸开阔，境界高远。
故乡杳无际，日暮且孤征。公元684年，25岁的陈子昂进京赶考，高中进士，殿试时武则天惊为“奇才”，赐官“麟台正字”，后升任“右拾遗”，成为女皇近臣。他身居显位，誓为天下苍生贡献心力，屡次犯颜进谏，坚拒武氏外戚拉拢，因此在官场遭受排挤。公元696年，陈子昂主动请缨随军平乱，大军行至幽州，为武则天侄儿武攸宜不容，被贬为低阶武职军曹。他黯然拾阶登上幽州台，用一声呐喊道出了这一声传世千年的伟大孤独。
“这是陈子昂命运的悲剧，是时代的悲剧，但也反衬了他的伟大。”郦波点评说。
初唐，中国诗文水平已经发展到比较高的地步，但整体受齐梁风格影响，追求形式华绝、彩丽竞繁，却缺乏内涵，意境空洞。陈子昂为此耿耿于怀，批评为“兴寄都绝，风雅不作”。
文以载道，诗以咏志。他的诗风，如其性格般风骨峥峥，遒劲有力，像夜空里的一道闪电，直击文坛时弊，震撼人心。时任京兆司功王适预言“此人他日必成海内文宗”。
一天，陈子昂读了东方虬的《咏孤桐篇》，长期积压的沉闷和抑郁宣泄一空，即作《修竹篇序》直抒胸臆。在郦波看来，以《修竹篇序》为宣言书，他高擎“风骨”和“兴寄”两面大旗，掀起了一场轰轰烈烈的唐诗“革新复古”运动，坚持赋予诗歌以精神，以灵魂。他因此又被誉为“唐之诗祖”。
《修竹篇序》和《登幽州台歌》等作品，犹如“打开盛唐气象的钥匙”，其深远意义不仅表现为开创了唐诗大格局，影响力还波及李白、杜甫、白居易和韩愈等后辈大家，他们无不对陈子昂推崇备至，韩愈还在诗中称赞他，“国朝盛文章，子昂始高蹈”。
此生无憾意，脚下皆坦途。
陈子昂生命短暂，但他为天下苍生贡献心力的伯玉精神千年不朽。“射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携”。公元762年，杜甫专程到射洪参观陈子昂旧宅，并以诗赋情，写下名篇《野望》。这既是大诗人之间的惺惺相惜，还道出了诗酒激情碰撞出的别样情怀。
今日射洪的大街小巷，随处可见子昂印记，金华山读书台上也依旧书声琅琅，镌刻其中的子昂诗篇，激励着一代代诗歌创作者薪火相传。
在射洪，诗无处不在，酒也与老百姓生活须臾不离。米炊饭为文，米酿酒为诗，文人相聚时吟颂的联句诗是行酒令，老百姓对饮小酌时的划拳为手势令，雅俗皆宜的酒乡文化，正是射洪人对伯玉精神的时代回响。
人生当几何，诗酒趁年华。陈子昂一路越过山丘，然命运多舛，历经挫败和失落，但他锲而不舍，终有所得，用诗歌把伟大的孤独和奋斗力量投进历史长河，用发自心底的呐喊，谱写了一段可歌可泣的智慧人生。
《舍得智慧人物》第六季，以“越过山丘”为主题，以“舍得智慧”为主线，聚焦舍得思想，探寻行业精英坚守责任的人生选择，共赴精神洗礼。
2024年5月8日，锁定东方卫视和凤凰网，与郦波一起越过山丘，共同缅怀品格高洁的陈子昂，以舍为得，用伟大的人性力量去高山之巅、山野之间实践，享受。
