
编者按:文化是中国白酒所具备的重要属性之一,其中更蕴含了丰富的哲学思想,这使得中国白酒除了在物质层面带给饮用者以愉悦之外,更让饮用者在精神层面获得升华。
“大中有小,小中有大;新中有旧,旧中有新;死中有生,生中有死;宽中有窄,窄中有宽。”四川省委省政府决策咨询委员会副主任,成都市社科联主席,四川省酒类流通协会名誉会长,振兴川酒首席经济学家、发展战略顾问李后强在《宽窄论——人生启迪与智慧》中的不少观点对白酒行业有很强的借鉴意义。
《长江酒道》获得李后强授权后将分期刊发其中的精彩论述。
导语:四川成都武侯祠有一副对联:“能攻心则反侧自消,从古好兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思”。在成都市中心还有一个著名的景点,叫“宽窄巷子”,每天游人如织,十分热闹。这对联和巷子正好说明,宽窄在心,宽窄在蜀,宽窄是认识问题、是辩证法,“宽窄论”诞生在成都。宽窄论就是研究宽窄的学问。
宽窄是什么?
宇宙是大是小,是有边还是无边?时间是真是假,是有限还是无限?人生的道路是越走越宽,还是越走越窄?生死的缘由是因果回应,还是新旧循环?
……
大中有小,小中有大;新中有旧,旧中有新;死中有生,生中有死;宽中有窄,窄中有宽。这就是辩证法。一沙一世界,一叶一乾坤。宇宙尽在宽窄之间,宽窄折射人心境界。
“君知天地中宽窄,雕鹗鸾皇各自飞。”自从人类诞生以来,我们便在宽窄的时空里穿梭。最令人深奥莫测的是,如何在这宽窄的时空取舍人生?
“三万里河东入海,五千仞岳上摩天。”“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。”“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”人类开始尝试用自己的知识尺度去丈量万物,在摸索中探寻天地之宽窄哲学。从“天圆地方”、“九州方圆”、“天堂地狱”,再到“地心说”、“日心说”、“银河说”、“宇宙说”……真是“坐地日行八万里,巡天遥看一千河”!
既便人类再怎样脑洞大开,当“大爆炸宇宙论”被提出并论证,得知“宇宙是由一个致密炽热的奇点于137亿年前一次大爆炸后膨胀形成的”、“宇宙正在加速膨胀”的时候,人类仍然有一种“飘飘飖飖寒丁丁,虫豸出蛰神鬼惊”的莫名惊骇:那个“奇点”得有多密多热?宇宙究竟有多宽、多重?世界的宽窄究竟有没有边际?……
“吾生也有涯,而知也无涯。”人类在改造世界中又产生着新的“未知”。因此,常常是伴随一个奥秘的解开,另一个奥秘又随之而来。
“人生无进退,寰宇宽窄间。”我们不会停止对“宽窄”真理追寻的脚步,未来将开展更多的“宽窄”研究和探索,将呈现更多的思想成果。
“探索是人类最美妙的事情。”宽窄研究就是一次对宇宙、对天地、对人类“宽窄”奥妙的一次“美妙探索”。我们呈现给读者的《宽窄论》,凝聚着多个领域专家学者对“宽窄”问题的思考。
宽窄论,就是研究宽窄的学问。
同样,对于中国白酒而言,“宽”则覆盖第一、二、三产业全链条,甚至在国民经济中占有举足轻重的地位;“窄”则深入至微观生物世界,揭示物质转化的奥秘。因此,宽窄论的研究在中国白酒领域有显著的实践意义。
宽窄论来能破解哪些问题?
作为研究宽窄的学问,有哪些问题需要通过宽窄论来破解呢?
在真理性上,宽窄是相对的还是绝对的?是感性认识还是理性认识?换句话,宽窄到底是感知、知觉还是印象、幻觉?是主观的还是客观的?
在本质上,宽窄的内涵与外延是什么,表现的形式与内容是什么?或者说,宽窄是几何现象还是演化现象?是物理问题还是心理问题?
在物理性上,世界上最基本的两个表征就是时间和空间,那么宽窄与时间、空间的关系到底是什么?
在动因上,我们一般认为内因是变化的根本性,是起决定性作用的;外因是变化条件。那么,宽窄发生的内因与外因是什么?决定性因素是什么?
在联系性上,宽窄的联系、发展与矛盾如何表征?是对立统一还是差异协同的?对立统一的观点是马克思主义哲学首要的、基本的观点。传统哲学中的事物要么正,要么负,不存在中间环节。实际上,许多事物的发生都有中间环节,有中性特征,如“中子”。所以,宽和窄,他们中间是否应该有一系列既不宽又不窄的层次或者阶段?另外还有差异协同,它不是绝对对立,只是有差异,但是二者之间是协同的,这是系统学的概念。差异协同也是一种统一,不是完全对立的。
在发展方式上,宽窄演变是质变还是量变?前进的方式是波浪式还是螺旋式?现代科学认为在质变和量变之间还有很多种变化,有的既不是质变,也不是量变,发展方式是多样的。运动方式也是多样的,不仅仅只有波浪式和螺旋式两种。
在指导性上,宽窄思想如何在产品上表现,也就是我们怎么把哲学思想变成文化产品?或者物质商品?
在抽象刻画上,宽窄演变的质、量、度如何表征?质、量、度这是哲学里面最基本的概念,质就是它的规定性,量就是它的范围,度就是它的大小。宽窄演变的质、量、度如何表征?另外,宽窄是否连续变化?宽和窄中间还有一系列的东西,就如同0和1之间,传统地看,就是0和1,但实际上0和1之间还有0.1、0.2……无穷多个数,真正的数学量值是连续性的,还有理数和无理数。
在世界观上,宽窄与立场、观点、方法是什么关系?很多东西,换一个角度看就完全变了,苏东坡写庐山,“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,这就是立场、观点、方法和视觉的问题。
在地域性上,宽窄与中国传统哲学是什么关系?宽窄思想是否就是中庸思想?走中间之道,不走极端。
在学科性上,宽窄与心理学、逻辑学、数学、美学有什么关系?比如,从哲学、从自然科学、从人文学科,尤其是从非线性系统科学、模糊数学、统筹学、非欧几何学、辩正逻辑和数理逻辑等来研究宽窄,会有什么收获?
宽窄论也是一种方法论
总的来说,宽窄是几何尺度,也是一种物理形态;是数字概念,也是一种观察视角;是比较,也是心态;是文化,也是智慧;是道路,实际上也是方法。
我们把它适当放大来看的话,宽窄是四川盆地与全球、大我与小我、国家与个人、世界与中国、产品与市场、有形与无形、有限与无限、简单与复杂的辩证统一。它属于生命哲学的范畴,在中国传统思想里面它应该是中庸之道,它在形式逻辑、辩证逻辑、数理逻辑范畴里,有很大的阐释空间,它包含了粗与细、浓与淡、厚与薄、长与短、上与下、高与低、严与松、软与硬等关系。
宽窄内涵极其深刻,外延很博大,解释空间很大。宽窄的深刻内涵能够提升中国白酒的哲学内涵,博大外延则为中国白酒从种植、酿造、存储、营销、推广、消费等各个环节提供方法论。
所以从学术上来说,可以推出系列重要成果,占领研究的制高点,形成自身特色概念,我们要在学界形成冲击,并带动商品、产品和市场的发展。
我们要实现从窄走向宽、从小走向大、从低走向高、从盆地走向全球,实现这样的演变,要由一个理念来展示中国、由一个中国来说明世界,打出四川风格、巴蜀文化、中国理念、中国力量。
编 辑 | 古利特
排 版 | 吴 雪
校 对 | 米 洛
美 编 | 天 瑜
监 制 | 萧 窕
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