为泸州高中题字，喝泸州老窖大曲，郭沫若与泸州的趣事

文｜浓香文酿团队

1972年，在马王堆汉墓发掘期间，工作人员在墓葬群核心地带的角落发现两个铜壶，急忙叫来领衔此次考古活动的郭沫若，后断定为——酒壶。

出于对酒的痴迷，郭沫若当场提出想尝尝两千年的酒是什么味道。尽管工作人员以汉代酿造技术有限、酒可能变质为由反对，但他仍坚持只用指尖沾一点试试。

细微品尝后，郭沫若连忙摆手说道：“不好喝，没啥味道了，不如现在的酒。”

这般冒险举动，足见郭沫若对酒的痴迷已超越常规。

|郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），本名郭开贞，是中国马克思主义历史学家和古文字学家，杰出的作家、诗人和戏剧家，革命的思想家、政治家和著名的社会活动家，百科全书式的文化巨匠。

纵观郭沫若的一生，从“醉眼朦胧上酒楼”的浪漫青年，到“豪情不让千钟酒”的革命志士，再到“酒逢知己千杯少”的文化旗手，酒在其中，不仅是其个人的饮食偏好，更是一种文化精神的折射，一种生命态度的彰显。

郭沫若家族与酒的渊源最早可追溯至乾隆年间。

乾隆四十六年（1781年），福建汀州府宁化县的郭有元携家西迁，跋涉千里，最终落足于四川嘉定府乐山县沙湾镇。

在农闲时，郭有元尝试用当地多余的玉米，借鉴福建的玉米烧酒酿制方法，成功酿出醇香白酒。酒成之后，糟粕喂猪，六畜兴旺，家业渐殷。

图源：视觉中国

这一脉酒香，自此萦绕郭氏门庭百年不散。

到了郭沫若的第三代祖先，如郭贤琳、郭贤茂、郭贤惠一辈，他们广置田产，兼营盐井、酒坊，甚至远赴云南贩运铜铅，家资日厚。沙湾镇上，郭氏酒旗高挑，往来商贾无不驻足痛饮，称其酒“入口绵甜，后劲凛冽”。

1914年，郭沫若远渡重洋，赴日本留学，这段时间里他常与好友郁达夫相约于小酒馆，同饮着日本清酒，尽情倾诉对时事的愤慨及对理想的迷茫。

尽管清酒与中国白酒风味各异，但在孤独又迷茫的异国时光里，清酒化作他们慰藉心灵的温暖依靠，为艰辛的留学生活增添了一抹难得的慰藉。

|1926年春创造社同人合影，该团体的创作基本倾向是反对帝制和封建制度，同时积极倡导浪漫主义，左起为王独清、郭沫若、郁达夫、成仿吾。图源：郭沫若纪念馆

酒还成为这群文学青年激发灵感的媒介。留学期间，郭沫若与郁达夫、成仿吾等在东京组建创造社，在神保町的小酒馆里，他们讨论着中国新文学的方向，酒后的郭沫若常常诗兴大发，《女神》中的许多篇章便诞生于这种微醺状态。

1923年10月13日，正值“五四”新文化运动时期，一场由郭沫若组织的酒局意义非凡。当时，胡适的《尝试集》作为中国现代文学史上第一部白话新诗集，开风气之先；而郭沫若的《女神》于1921年出版后，以其独特风格和创新精神，深受青年人追捧，对胡适的权威地位形成挑战。

此前，郭沫若就与胡适在商务印书馆高梦旦邀约的聚会中初次见面，但彼此印象欠佳。此后更因余家菊“误译”事件引发“夕阳楼之争”，导致二人针锋相对，用犀利的言辞相互批判。

|《“五四”新文化运动人物之胡适》木刻 图源：视觉中国

随着时间推移，胡适主动示好，又经徐志摩等人撮合，胡适前往郭沫若家中拜访。为表和解诚意，郭沫若组织了这场酒局。酒局上，众人开怀畅饮，气氛热烈。

胡适肯定了《女神》的创新价值，郭沫若喜出望外，甚至冲动地抱住胡适。这场酒局也成为新文化运动时期文化界交流融合的经典场景。它不仅展现了酒在文人社交中打破隔阂、促进沟通的神奇力量，也反映出郭沫若在文化交流中的积极态度与开放胸怀。

后来，因反对蒋介石的独裁专政，郭沫若遭到通缉流亡日本。在日本东京的书店中，郭沫若偶然读到罗振玉编著的《殷虚书契考释》一书，就此被甲骨文深深吸引，开启了甲骨文研究之路。

1937年，七七事变爆发，全面抗战的号角吹响。郭沫若毅然决定放弃在日本的考古研究，冲破重重阻力，迅速投入到文化抗战的洪流中。

回到上海后，恰逢上海市文化界救亡协会创办《救亡日报》，周恩来指定夏衍协助郭沫若主办。《救亡日报》旗帜鲜明地坚持宣传抗日民族统一战线政策、全面抗战路线和持久战的战略方针，以犀利的笔触揭露日本侵略者的暴行，鼓舞民众的抗日斗志，在抗日军民中产生了广泛影响。

|1937年8月13日，淞沪会战爆发，上海文化界救亡协会为配合军事抵抗，组织抗日救亡运动，在国共两党合作下，于8月24日创办了《救亡日报》，作为上海文化界救亡协会的机关报，社长为郭沫若。图源：视觉中国

随着抗战形势的变化，郭沫若辗转来到武汉，担任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长，负责抗日宣传工作。

郭沫若通过组织文艺演出、街头演讲、游行示威等多种形式，将抗日救亡的火种播撒到武汉的每一个角落，参与群众达数十万人，使武汉成为当时全国抗日救亡运动的重要阵地。

1941年，皖南事变打破了抗日民族统一战线原本相对稳定的局面，国共联合抗战的形势急转直下。

在当时严峻的政治环境笼罩下，影射历史剧悄然演变成一种宣传抗日与呼吁民主的现实策略。郭沫若在此背景下毅然投身历史剧创作，用戏剧的力量为抗战注入强大的精神动力。

创作过程中，郭沫若在尊重历史事实的基础上，巧妙地将“把人当成人”的启蒙精神融入其中。《棠棣之花》中的聂嫈、聂政姊弟，为了正义与理想，不惜牺牲自己的生命；《高渐离》中的高渐离，虽身处困境，却始终坚守着内心的信念，以自己的方式进行抗争；《孔雀胆》中的阿盖公主，在复杂的局势中，展现出人性的光辉与善良。

|郭沫若在抗日战争期间创作的话剧《屈原》剧本 图源：重庆中国三峡博物馆

这些剧作在重庆、成都等大后方城市上演时，引起了强烈的社会反响。例如，《屈原》一剧在重庆上演时，正值抗日战争处于相持阶段，国内部分民众出现了悲观情绪。该剧通过塑造屈原这一爱国诗人的光辉形象，表达了对正义和光明的不懈追求，极大地鼓舞了民众的抗日信心。

值得一提的是，在《棠棣之花》《蔡文姬》等剧作中，酒的场景频繁出现。《棠棣之花》中的第二幕，就设定在汉阳桥畔的酒家里。壮士聂政在此接受刺杀奸臣侠累的重任，严仲子以酒为他饯行，为其壮胆助威。

剧中人物在酒的烘托下，或激昂陈词，抒发内心的壮志豪情；或黯然神伤，倾诉心中的悲愤无奈，生动展现了那个动荡时代的风云变幻与人物跌宕起伏的命运。

无论是面对国民党的文化围剿，还是面对艰苦卓绝的抗日战争，酒始终让郭沫若保持坚定的抗争精神。在酒的陪伴下，他的诗句如火山喷发般汹涌而出，充满了浪漫主义色彩与强烈的情感力量。

1945年初春，徐悲鸿因病卧于重庆磐溪石家祠堂，身体的病痛与时局的压抑让他的内心略显沉郁。

彼时，郭沫若的到访，让徐悲鸿喜不自胜，眼中满是对远方革命的敬意与感激。

|徐悲鸿之子徐庆平十分尊敬和怀念自己的父亲。2014年，在泸州老窖“生命中的那坛酒”访谈活动上，徐庆平说，一次郭沫若老先生来看望父亲，父亲因为身体原因不能饮酒，就让母亲作陪。当时他记得非常清楚，喝的就是泸州大曲酒。

郭沫若的到来，不仅带着对挚友的关切，还身负特殊使命——将周恩来托他从延安带回的红枣和小米转交给徐悲鸿。

两人见面不久，便围坐在温暖的火盆旁展开交谈。郭沫若拿出自己有感于国民党独裁统治而起草的《时局进言》，这份言辞犀利、直击时弊的“进言”，犹如一颗投向黑暗独裁统治的重磅炸弹。

徐悲鸿接过文稿，毫不犹豫地在《进言》上签下了自己的名字。他深知，这一签名意味着与郭沫若站在了抗争前线，但他毫不退缩，因为他的内心同样燃烧着对自由、民主的炽热渴望。

交谈间，时间悄然流逝，徐悲鸿挽留郭沫若共进午餐，夫人廖静文为了款待贵客，特意下山，精心挑选了泸州大曲酒。

|郭沫若与徐悲鸿畅饮泸州大曲酒

当泸州大曲酒被摆上桌前，醇厚的酒香瞬间弥漫开来，为略显沉重的氛围增添了几分热烈。郭沫若一边畅饮着泸州大曲酒，一边与徐悲鸿谈笑风生。酒意渐浓，话题也愈发深入。

徐悲鸿满含敬意地对郭沫若说：“我很敬重郭先生，不顾个人安危，在白色恐怖笼罩的国统区的心脏，发出这样的战斗檄文！”

郭沫若则爽朗一笑，回应道：“你不也是把生命置之度外，在檄文上庄严地签下了自己的大名吗？”

酒过三巡，郭沫若的目光被悬挂在墙上的水墨骏马吸引。徐悲鸿笔下的骏马，或奔腾于广袤草原，或昂首嘶鸣于天地之间，无不栩栩如生，充满了生机。

|遥看群息动，伫立侍奔雷。徐悲鸿的马图正好对应了那时的局势，配合着泸州大曲酒，激发了郭沫若心中的壮志豪情。图源：视觉中国

凝视着那一幅幅骏马图，郭沫若的心中涌起一股澎湃的激情，泸州大曲酒的酒劲与内心的豪情相互激荡，令他诗兴大发。他当即挥毫泼墨，写下了那首七绝《访徐悲鸿醉题》：“豪情不让千钟酒，一骑能冲万仞关。仿佛有人为击筑，磐溪易水古今寒。”诗句如行云流水般一气呵成，笔锋刚劲有力，力透纸背。

诗中，郭沫若以悲歌击筑的典故，将磐溪比作易水，自比荆轲，表达了自己欲为赴国难、义无反顾的壮志豪情。

这次相聚，泸州大曲酒成为了他们情感交流与创作灵感的催化剂。它见证了两位艺术家在艰难时局下的惺惺相惜，也见证了他们为追求民主自由而共同发出的呐喊。泸州大曲酒的醇香，融入了他们的诗篇，成为了这段珍贵友谊与时代抗争精神的独特记忆。

前文提到，徐悲鸿的夫人为了款待贵客，便前往山脚下的市集购买了泸州大曲酒，为何泸州大曲酒在偏僻的大山下也有售卖？

民国时期，泸州老窖在重庆的销售呈现出一片繁荣景象，已然成为重庆酒类市场的重要角色。

1946年《重庆征信新闻》报道，渝市整个酒类行业疲软，然而泸州温永盛大曲酒价格不降反升，成为那一时期重庆酒业市场的标杆。

这充分表明泸州老窖在重庆消费者心中拥有极高的认可度和美誉度，而借助四通八达的水运贸易网络，泸州老窖其实不仅畅销于重庆。

民国时期，泸州大曲酒便已进入上海市场。1928年11月至12月，上海举办“中华国货展览会”，泸州大曲酒作为四川饮食工业品代表参展并获褒奖。

泸州大曲酒在上海设有专门的销售点。上海《新闻报》曾刊登广告，报道位于浙江中路112号（广东路口）的四川土产公司销售三百年老窖大曲酒。

泸州地区出产的大曲酒在澄溪口码头装船，沿长江顺流而下，源源不断地输送到上海港埠，满足了当地市场需求，逐渐打开了市场知名度。

华北市场上，北京也有泸州大曲酒的销售踪迹。1922年9月8日，《益世报》报道泸州老窖爱人堂（爱仁堂）作坊各种名酒在北京东安市场和顺治门大街有销售。

|“真正的泸州大曲酒”商标 图源：泸州老窖博物馆

华南地区，沙市、汉口等地的客商闻名而至，争相采购泸州大曲酒。

尽管当时交通不便，运输成本高昂，但泸州老窖凭借其卓越品质与独特风味，在全国市场赢得了一席之地，受到消费者的关注与认可，进入了各类消费市场与社交场合，这才能让郭沫若与徐悲鸿在偏远的重庆山脚下，品尝到这浓香醇厚的泸州大曲酒。

郭沫若与泸州的缘分不仅于此，1901年，受到维新运动的影响，川南经纬学堂于泸县创建，聘请了翰林院国史馆编修赵熙为监督。梁启超曾随赵熙学诗，而郭沫若也出自其门下。

在赵熙的言传身教下，郭沫若打下了坚实的国学基础，这为他日后在文学、历史等领域取得卓越成就奠定了一定根基。

抗战时期，泸州护国陈醋第三代传人刘振美以生产经营陈醋为掩护，参加地下活动。他在重庆结识了郭沫若，并在郭老的全力支持下，创办了“华美书屋”。华美书屋表面上是售卖书籍的场所，实则是为革命志士提供交流、传递情报的秘密据点，为革命事业的功成发挥了重要作用。

|据《纳溪县志》记载，护国陈醋始于清光绪十五年（1889年），创始人是清末的刘再儒。当时，刘再儒得亲友资助，三上赤水，高薪聘请酿醋名师张子清，得其祖传秘方后，于1902年创办“福泰长”酱园厂，这便是护国陈醋公司的前身。现如今，护国陈醋传统酿制技艺已是四川省非物质文化遗产代表性项目。图源：文旅泸州

新中国成立初期，国内文化建设百废待兴，周恩来总理作出“画历史人物，找蒋兆和”的重要批示。

彼时，郭沫若作为中国科学院的负责人，委托蒋兆和为中国古代科学家画像。蒋兆和正是酒城泸州人，“梦中常饮家乡酒”的他不负所望，运用现代人物表现手法，为张衡、祖冲之、僧一行、李时珍四位古代科学家赋予了鲜活的血肉风骨。

这些画像一经推出便引起轰动，迅速被印成邮票、招贴画，甚至还走进国内教科书，成为人们心中古代科学家的经典形象。

|郭沫若题写的“泸州高中”校名 图源：泸州高中

1954年人民政府新建泸州高中于松林湾，郭沫若感念与泸州的昔日情缘，欣然为其题榜。“泸州高中”四个大字笔力雄浑、气势磅礴，展现出深厚的书法功底。这一题字不仅是对泸州高中的一种认可，更为学校增添了浓厚的文化底蕴，激励着一代又一代泸州高中的学子们勤奋向学。

1961年9月，郭沫若乘江津轮穿越三峡，途经宜宾、泸州等地。他联想到李白的《蜀道难》，认为昔日蜀道艰险，如今却在新中国建设下已发生沧桑巨变，于是决定反其道而行之，创作一首展现蜀道之“奇”诗：“流来雅砻大渡，金沙，泯，沱，涪，渠，嘉陵，乌，水道似星罗，城市如棋布。”

|如今的泸州港口 图源：视觉中国

当时新中国正处于积极建设和发展的阶段，交通领域成就尤为突出，成渝、宝成、成昆等铁路的相继建成，彻底改变了西南地区长期以来交通闭塞的状况，使“西南四塞之域”成为了通衢。

从年少时的朦胧初尝，到革命岁月里的借酒抒怀，再到晚年宴饮中的文化雅趣，酒贯穿了郭沫若那跌宕起伏的人生。而泸州大曲酒更是在郭沫若的生命中留下了醇厚深刻的印记。于那些特殊的历史时刻，它亦常出现在知识分子借以抒怀、砥砺气节的杯盏之中，默默地见证过他们为坚守正义、抗争而进行的倾谈、谋划或壮行。

【多选题】郭沫若是中国现代史上一位成就卓著、身份多元的文化巨匠。以下关于他生平描述准确的有（    ）。

A. 他曾积极参加北伐战争和南昌起义，新中国成立后长期担任重要领导职务

B. 他在运用唯物史观研究中国古代社会方面有开创性贡献，并积极参与现代考古实践。

C. 他是“甲骨四堂”之一，在甲骨文、金文考释领域成就斐然，并创立独具一格的“郭体”书法。

D. 他是中国新诗的奠基人之一，代表作《女神》开一代诗风，并创作了《屈原》等著名历史剧

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