文｜浓香文酿团队
康熙十一年（1672年），39岁的王士祯奉旨典四川乡试，经秦楚栈道入蜀，顺长江三峡而返。
在这一年有余的时间里，他遍游蜀地，结成诗歌硕果350余首，缀成一本《蜀道集》。
|王士祯（1634——1711），原名王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，清代著名诗人。因避雍正（胤禛）讳，改称士正，乾隆时诏命改称士祯。图源：视觉中国
放在大的时代背景来看，此时满清早已入关一统，家国破碎的感伤席卷了一代文人。所以在《蜀道集》中，凭吊古迹、感怀时事的作品占了大多数。
在诗稿中，诗人将历史与现实置于时空动态之中呈现，以饱蘸情愫的笔墨写就，令看客为之动容。
这样关照历史的文字，也在泸州留下深情一瞥。
顺治十二年（1655年），王士祯考中进士。21岁的他，是当时最年轻的进士之一。
当时考中进士的人大多年龄较大，王士祯以如此年轻的年龄中第，实属罕见，因此备受瞩目。
倒回去看这位“最年轻进士”的成长路径，命运早在一开始便给予其天才的馈赠。
|山东省淄博市桓台县王渔洋故居王士祯故居。王氏家族自明代中期起连续五代进士及第，祖父王象晋官至浙江右布政使，伯祖王象乾更位至兵部尚书，家族有“王半朝”之称，属典型的北方仕宦大族。图源：视觉中国
崇祯七年（1634年），王士祯于出生于山东新城（今山东省桓台县）。王家乃书香门第，家族世代为官，父亲给其起名士禛，寓意忠诚正直，家道兴隆，而他也顺着家里的期待平稳长成。
家中的群书是其少时的乐园，阅读量积累到一定程度，诗文便从他的笔尖流淌至纸面。幼时就作《落叶》诗：
绮陌莺花春女思，亭皋木叶旅人悲。
萧条陇首秋云日，无复隋堤锦缆时。
已共寒江潮上下，况逢新燕羽参差。
闭门寥落伤流序，芳树重翻乐府词。
《落叶》
家族内良好的文化熏陶以及早年师从当地名儒的经历，为其打下了扎实的文学和学术基础。他的才华受到朝廷的重视，为其仕途的走向划下起笔。
考中进士之后，顺治十五年（1658年）王士祯加殿试，列二甲第36名。后一年，26岁的王士祯被点派为扬州推官，共在任5年，也是在扬州为官较长的官员。
他任扬州推官时，负责一方刑狱之事，到任后遇到的第一桩案子就是“清理海寇案”。
|王士祯的文学活动提升了扬州的文化地位，其红桥修禊被后世效仿（如乾隆时卢见曾、孔尚任的修禊），成为扬州的文化符号。他的扬州经历也记录在《渔洋山人精华录》等著作中。图源：视觉中国
顺治十六年（1659年）六月，反清义士郑成功会师张煌言后大举北伐，沿线的江南士民多起响应。
诸多在扬州的民众受此牵连，在清理此案时，王士祯重证据，辨评告，冒着巨大风险开释了大批冤案，拯救了许多士民。
他在扬办案时，极为体察民情，曾先后纠正冤案83起。另外，王士桢还曾设法募集银子两万多两，代扬州百姓还清积欠朝廷的赋税，深得扬州百姓的称赞，被誉为“王青天”。
常言道“烟花三月下扬州”，风采无限的扬州也是无数文人必“打卡”的梦中之地，汇聚了一批有才学的文人在此交流唱和。
|图为扬州治春园中的红桥。王士祯的“红桥修禊” 和“冶春唱和”，为扬州文化的繁荣作出了贡献，其后，卢见曾、曾燠等人的“虹桥修禊”，李彥章的“小红桥唱和”，乃至臧谷的“冶春后社”，当代扬州市政协成立的冶春新社，都是王渔洋的余波影响。图源：视觉中国
王士祯在任期间，两次主持了扬州的红桥修禊，成为这座城市文化史上的一段佳话。第二次修禊时，王士祯创作了《冶春绝句》20首，其中一首诗写道：
红桥飞跨水当中，一字栏杆九曲红。
日午画船桥下过，衣香人影太匆匆。
《治春绝句之三》
这首诗一时被激赏，其他文人纷纷唱和，形成了“江楼齐唱冶春词”的盛况。
如是宝珠，自然不会蒙尘。因在扬州推官任上政绩突出，王士祯被调任礼部主事，正式进入中央权力机构的范围。
此后，他历任户部郎中、翰林院侍读等职，逐渐在朝廷中崭露头角。康熙年间，王士祯被任命为国子监祭酒，负责管理全国最高学府国子监。
在任期间，他致力于教育改革，提倡学术自由，培养了大批优秀人才。他还主持编撰了多部重要的学术著作，托举了清初国子监的学术繁荣。
王士祯的最高官职是刑部尚书，位列九卿之一，负责全国的司法事务。在任期间，他秉持公正廉洁的原则，改革司法制度，推动了清代司法体系的完善。
他还注重对地方官员的监督，严厉打击贪腐行为，赢得了朝廷和百姓的赞誉。
王士祯在仕途上的成就并未影响他的文学创作，反而为他的文学活动提供了更广阔的平台。他在任期间，与许多文人学者有密切交往，主持了“渔洋诗话”等文学活动，推动了清初文学的发展。其仕途经历也为其文学创作提供了丰富的素材，许多诗作反映了官场生活和社会现实。
他的仕途经历与文学成就相辅相成，共同奠定了他在中国历史上的重要地位。
秋来何处最销魂？残照西风白下门。
他日差池春燕影，只今憔悴晚烟痕。
愁生陌上黄骢曲，梦远江南乌夜村。
莫听临风三弄笛，玉关哀怨总难论。
《秋柳四首·其一》
这是王士祯在济南大明湖游历期间创作的《秋柳》组诗其一，其中就可见其诗论“神韵说”的雏形。
作为清初诗坛的领袖人物，他首创“神韵说”，“神韵派”认为作诗要做到四点：一要典，二要远，三要谐音律，四要丽以则。强调诗歌应追求自然、含蓄和意境。他的诗作以清新淡雅、意境深远著称。
图源：视觉中国
对于诗的艺术风格，王士祯继承了唐代司空图的学说，称：“表圣论诗，有二十四品，予最喜‘不著一字，尽得风流’八字。”
司空图的《诗品》中，以自然淡远为审美基础，囊括了诸多诗歌艺术风格和美学意境，王士祯同意其说法，希望诗歌不用华丽的辞藻写就，而是在平淡中见深远。
比如其《高邮雨泊》中，便用简单的词汇连缀，用以缅怀北宋文人秦观，亦在慨叹文坛寂寞。
寒雨秦邮夜泊船，南湖新涨水连天。
风流不见秦淮海，寂寞人间五百年。
《高邮雨泊》
在王士祯等人的实践下，“神韵派”成为清初文学的主流之一，以一种清丽之姿横扫清代诗坛。王士祯编选的《唐贤三昧集》和《古诗选》等诗集，对后世诗歌创作和理论研究提供了指导。
王士祯自幼接触《文选》和唐诗，尤其是王孟等山水诗人的作品，对他的诗歌创作产生了重要影响。他的唐诗选集《唐贤三昧集》主要收录了王孟等人的诗作，而非李杜。王士祯早期的诗论受到明七子格调说的影响，主张诗要典远谐则。直到康熙二十四年至康熙二十八年期间，王士祯居家时，才正式提出了神韵说。
当时王士祯与许多文人学者，如朱彝尊、纳兰性德等交往密切，其主持的“渔洋诗话”成为清初文人交流的重要平台。和他同时代的诗人尊称他为诗坛领袖，他写的诗被奉为“一代正宗”。
康熙四十四年（1705年），王士祯因年事已高辞官归隐，回到家乡山东新城。归隐后，他专注于文学创作和学术研究，留下了大量诗文和著作。
诗人、学者之外，他在史学、经学、金石学等领域均有建树。《池北偶谈》《香祖笔记》等著作，记录了大量的历史、文化和文学资料，具有重要的学术价值。
康熙五十年（1711年），王士祯逝世，享年77岁。他的文学成就和学术贡献被后人广泛传颂，被誉为“清初文坛泰斗”。
典试四川期间，王士祯到访了泸州，惊异于此地的风光秀美，留下几首清丽诗作。
锦江城东内江流，锦官城西外江流。
直到江阳复相见，暂时小别不须愁。
《江阳竹枝词三首·其一》
妾如江心黄龙堆，水枯石烂长崔巍。
郎如治平寺中塔，戎州西望忽飞来。
《江阳竹枝词三首·其二》
江边草色映春衫，百五梨花叶叶帆。
齐到城南踏青去，系舟多在使君岩。
《江阳竹枝词三首·其三》
这三首竹枝词，描摹出多江在泸州并流的景象。黄龙堆为江心礁石群，也是北魏郦道元在《水经注》中曾记载的尹伯奇在江阳投江处相关地段的地标。
图源：视觉中国
经过郦道元对全国河流认真考证，确定“尹吉甫信谗逐放尹伯奇”的历史典故发生地在“枕带双流，据江洛会”的江阳（泸州）无疑。
明代《永乐大典》中亦有记载：
“江《太平寰宇记》泸江。在泸州，按《郡国志》，泸江水中有大阙焉，季春三月，则黄龙堆没，阙即平。黄龙堆者，昔尹吉甫子伯奇至孝，后母谮之，自投江中，衣苔带藻，忽梦水仙赐其美药，扬声悲歌，船人学之，吉甫闻船人之声，疑似伯奇，援琴作《子安之操》在此。”
此记载亦是尹氏父子曾在泸州生活的佐证。
如果说《诗经》第一个编纂者、采集者尹吉甫是泸州文气伊始，则王士祯等人便将此文气一以贯之。
至于使君岩，《舆地纪胜》中提到，使君岩“在城南五里。有嵓洞，深六丈有奇，广半之。嵓中有泉清洌。
此地是泸州长江古代行船必经之地，地势极为险峻，船行到此，须由纤夫拉纤而过。所以王士祯所说的“系舟多在使君岩”，也是实事。
这首《泸州登忠山》，将在忠山之上所见之景，以画的形式展开，五峰与江流、寺庙青烟与江边水楼都是远景，诗中有画，画中有诗。
江源分内外，千里会泸州。
历历五峰影，茫茫三峡流。
青山烟外寺，黄篾水边楼。
夕照层城暮，回风引棹讴。
《泸州登忠山》
五峰山，山有五峰，在泸州小市之北。明朝时有北岩寺、真武宫、宿云窝、观凤亭等名胜，明代罗太易题诗有“五峰高插五云中，千里江山眺望雄”。
此外，王士祯还有一首《晨起渡江登五峰山过北岩寺》，诗云：
江郭绕江合，携琴来五峰。
水容清滑笏，山态碧玲珑。
云树孤城外，风帆小市东。
香林回望好，下界一空濛。
《晨起渡江登五峰山过北岩寺》
这首诗里还提到了泸州的另一处景点：小市。
王士祯的《蜀道驿程记》中这样写：十月初六日，晨起，与何生、许生登五峰，泛小舟由海观（楼）渡资江（沱江）。舟中四眺，晨曦掩蔼烟云卷舒，远望诸山浓淡出没。江楼水市，鱼浦风帆历历可数……穿小市，居人百余家，负山映江，蔬畦竹圃苍翠，弥望昔盛时为商舶辐辏之所。
小市沿江，长街两侧坐落着百余户人家，碧绿的菜畦与竹园，展现出这里恬淡自足的生活样貌。
“明清历代，驰驿者舍马下榻小市，官道所由，人烟以聚，风气以开，巨商云集，大户蔚成。盐商、糖商、米贩、茶客集于一市。街下风帆梭织，商货鳞集，小市商埠甲于城厢。”
在文献记载中，来自滇黔的商客和马队，往往要停留于小市，商船官舫泊于码头，画出一幅百舸争流、渔歌唱晚的美好图景。
作为泸州古码头，此处商贾云集，自然也会酒坊林立。
|早在宋代，小市地区就已经有了较为成熟的酿酒活动，为后来酒坊的开设奠定了基础。明清时期，泸州小市的酿酒业逐渐繁荣，酒坊众多。例如，始建于清雍正年间的协泰祥、裕厚祥、永生祥酿酒作坊，位于龙马潭区小市新街子53号，原作坊主为彭世锴、彭德修、王载之。
或许王士祯来到小市的时候，也曾遇见过此地酿酒窖池正在蒸馏醇厚的大曲酒。
而今，这些窖池群和作坊仍静静伫立于岁月之中，更添醇香。
从小市新街子走到什字头，再往前到下大街，始建于清雍正年间的“协泰祥”“裕厚祥”“永生祥”酿酒作坊，向世人展示着泸酒的昔日盛景。
1996年，“泸州大曲老窖池”被列入第四批全国重点文物保护单位，这是酒类首次进入此范围。
2013年，包含小市区域内的泸州老窖1619口百年以上老窖池、16处明清酿酒作坊及纯阳洞、醉翁洞、龙泉洞三大藏酒洞，一并入选全国重点文物保护单位。
泸州老窖的三大天然藏酒洞之纯阳洞、醉翁洞，就坐落在小市区域的三华山上，两洞支洞相连，属三华山天然山洞之一。
|泸州三大天然藏酒洞空气流动极为缓慢，温度常年保持在20℃左右，相对湿度常年维持在80％左右。这种恒温恒湿的环境堪称白酒酒体酯化、老熟的理想场所。刚出窖的新酒，其所含的香味物质如己酸乙酯、丁酸乙酯等酯类以及酸类物质比例并不协调，同时还含有微量醛类等物质，使得新酒口感较为刺激、辛辣。而在藏酒洞稳定的温湿度条件下，酒中的各种成分能够缓慢且持续地发生酯化反应。
三华山下，长江江面波涛翻涌。江水拍打山体形成的共振效应，也加速了储藏在藏酒洞里的泸州老窖原酒的老熟过程。
或许当年的王士祯，也曾听到江水轰鸣，在江风之中，闻到泸酒之香。
1.王士祯的泸州诗作（如《泸州登忠山》《晨起渡江登五峰山过北岩寺》）以“江山胜迹”为媒介，将明清易代的家国悲慨融入巴蜀山水的永恒性中。他笔下的泸州“五峰影”“三峡流”“夕照层城”，既是地理实景，更是历史符号。——在明清易代的苍茫底色中，王士祯携刑部尚书的凛然风骨登临江楼，让蜀地的烟霞与京城的霜华在诗行中交响，终成"不著一字，尽得风流"的士大夫绝唱。
2.王士祯对小市的记载（《蜀道驿程记》）揭示了泸州作为“滇黔商道枢纽”的鲜活市井生态。诗中“风帆小市东”与文献中“商舶辐辏”形成互文，展现了他作为士大夫对民间经济的诗化观察。其笔下“蔬畦竹圃”的田园意象与“巨商云集”的现实形成张力，暗合清初士人“经世致用”与“隐逸超脱”的双重心态。而今日泸州老窖窖池群的活态文物，恰成为这种商业文明与诗意栖居共生传统的物质见证。
3.泸州独特的“江—山—城”格局（如忠山俯瞰两江交汇）为王氏“神韵说”提供了实践场域。更深远看，这种书写构成“巴蜀文学地理”的重要节点：从杜甫夔州诗到王士祯泸州吟咏，长江上游的险峻山水始终是催生经典文本的催化剂。
【单选题】近代化社会出现之前，中国交通最便捷最经济的是水道航运。都江堰外水在宜宾与金沙江汇合入长江，内水在成都金堂县与雒水合而为沱江。也就是说，长江在都江堰分为两条河流，而这两条河流在辗转润泽天府大地后又汇合在泸州。清初文豪王士祯的哪首诗词( )，体现了这种水系构成？
A、《泸州登忠山》
B、《晨起渡江登五峰山过北岩寺》
C、《江阳竹枝词三首·其一》
D、《闻官军复泸州》
本文系「北纬28度的浓香」原创
未经账号授权禁止随意转载
原文转载回复【转载】联系授权
