乌兰浩特，万物流转的共美过渡地带

1935年，“胡焕庸人口地理分界线”提出

定义了中华大地的人地格局

1935年，茅台前身的烧房展品

从赤水河畔出发

在“西南各省物资展览会”上荣获特等奖

今年1月

中国国家地理与贵州茅台酒股份有限公司

正式开启“茅台1935·寻道中国”科学探索

沿胡焕庸线

挖掘和传播沿线城市独特的

自然地貌和厚重的人文底蕴

首站从茅台启程

向美而行，共赴山河

第二站来到腾冲

带您感受胡焕庸线南起点的至美时刻

第三站来到阆中

带您感受大秦岭地区的地理融汇之美

第四站来到延安

带您感受八百里秦川的大美红色景观

第五站来到平遥

带您感受新月形沃地的璀璨文明印痕

第六站来到乌兰浩特

带您感受农林牧交织的天地浩然之美

乌兰浩特，

在蒙古语中意为“红色的城”，是兴安盟的首府。

1947年4月23日至5月3日，

内蒙古人民代表会议在这里召开，

会议决定5月1日为内蒙古自治区成立纪念日，

内蒙古自治区由此成为

新中国成立最早的少数民族自治区。

乌兰浩特西北方向依次是同属兴安盟的

科尔沁右翼前旗和阿尔山市，

阿尔山市与呼伦贝尔市扎兰屯市紧密相接，

而乌兰浩特的东南方向

与吉林省西部的白城市镇赉县相接。

为了更细致探索乌兰浩特所处大区的

森林、草原、湿地三种相互关联的生态系统，

从多角度解读其山河之美，

本次我们的考察行程即涉及到以上提及的地区。

草地是一个统称，

包括了典型草原、草甸草原、荒漠草原等

多种被人们模糊地称作“草原”“草甸”的景观。

而人们眼中辽阔、一望无际、碧草如波的

内蒙古大草原，

被地理学家分割成了6个部分，

由东北至西南分别是呼伦贝尔、科尔沁、

锡林郭勒、乌兰察布、鄂尔多斯、乌拉特。

这几片草原中，

科尔沁草原是唯一一片正位于胡焕庸线上的草原，

而其他几片的位置都在胡线以西。

沿胡焕庸线一路走来，

为何本应树木丛生的这里

却是一副百草丰茂的景象？

科尔沁作为草原却位置如此靠东的气候原因，

就在于这里处在山脉的雨影区，

是干空气的侵袭通道，

不利于产生云与降水，

这使降水量地图中400毫米等降水线的这一段

向东凸出了一个U形，

因为类似舌头的形状，

地理学家形象地称之为“干舌”。

为草原点睛的是五畜——

蒙古牛、蒙古马、蒙古双峰驼、蒙古绵羊、山羊。

其中的骆驼在这里看不到，

但随处都是成群的牛羊马。

与胡焕庸线相伴而生的农牧交错带，

也是自然区域的一种交界面，

在农牧交错带，

半农半牧是主流的生产方式，

常常可以看到谷底是农田，

坡顶是放牧的羊群。

地处“中国稻米金三角”的兴安盟，

也种植了大量玉米，

我们经常看到的场景是——

一片绿油油的玉米，其中少数已经开花了，

旁边就是牧人在骑马放牧。

除了典型的草原，

这片起伏平缓的平原上

还不时表现出另一种面孔。

林与草之间，

有一个森林草原亚带，因为水分充足，

往往水草丰美，

繁花似锦，景致怡人，

但在植物学家眼里，

这些不是严格意义上真正的草原，

而只能称为“草甸草原”，或“五花草甸”。

“五花”草甸并不意味着只有五种花，

除了粉色的阿尔山市市花——柳兰，

我们还看到了金黄色的黄花菜、金针花

和以兰科身份被收录在附录II的

掌裂兰（也称“宽叶红门兰”），

这几种花都可以形成动人的花海景观。

大兴安岭，

是广大东北地区最重要的水塔。

西坡的无数河流汇入额尔古纳河，流入黑龙江，

东坡也有数十条河流并入辽河、松花江和嫩江，

滋养着我国重要的粮食基地。

以大兴安岭为目标，

从乌兰浩特到阿尔山的过程，

不仅是从我国的第三级阶梯跨上了第二级阶梯，

也是正式跨进了寒温型明亮针叶林带的南缘，

这种兴安落叶松与樟子松、油松、偃松等

构成的针叶林是大兴安岭的灵魂，

郁闭却并不幽暗，

在林下也能接收到来自太阳的点点光斑，

所以被命以“明亮”之名。

植物学家总是对大兴安岭津津乐道，

因为这一条山脉中划分出了东南西北4个植被区系：

东侧属于中温带夏绿阔叶林，

西侧属于横贯欧亚的大草原带；

南段属于东亚中温带阔叶林区，

北段属于欧亚寒温带针叶林带。

大兴安岭使得分布在

更高纬度地区的欧亚针叶林带

有了一个“舌状南伸”，

以海拔带来的植被垂直地带性，

达到了类似全球气候带影响下

植被水平地带性的效果。

从长期的地质年代来看，

随着气候冷暖周期的变化，

这块南伸的欧亚针叶林带或进或退，

植物演化因此逐渐丰富。

怀着对森林和火山的憧憬，

我们进入了阿尔山。

阿尔山，并不是一座山的名字，

而是蒙古语中“热的圣水”一词的音译，

全称“哈伦—阿尔山”。

“热的圣水”指的自然是温泉。

阿尔山温泉群是世界第二大功能温泉群，

汇集了冷泉、温泉、热泉、高热泉四种温度类型，

48眼矿泉或凉如掬雪，或热若探汤，

彼此交错分布在一小片狭长地域内。

虽然温泉并非以火山为形成的必要条件，

但强烈的火山运动

还是为阿尔山温泉群的形成提供了充分条件。

阿尔山火山群与蒙古国哈尔沁格尔火山群相连，

多期的岩浆活动和火山喷发

造就了一部研究中国北方地质环境演化、

探索蒙古高原隆升机制的地学百科全书。

我国最大的火山天池群，

就位于大兴安岭柴河-阿尔山地区，

这里有一条百余公里长的火山断裂带，

和约50座火山喷发口、7座海拔千米以上的高山天池。

学者测定，

阿尔山火山上一次喷发很可能是在两千年前。

得益于茂密的森林覆盖，

大兴安岭中央的这个火山群火山地貌形态

保存得非常完整。

这里的火山喷发多属中心式喷发——

岩浆沿管形通道喷出地表，

但喷出地表的位置受古河床裂隙的控制，

这使得火山锥的分布与河道的位置息息相关，

且岩浆最终形成条带状的河谷熔岩。

冷却不久的现代火山熔岩原

是观察原生演替的绝佳场所。

土壤的缺乏使高等级植物无法直接在此“落户”，

而是要先等原生生物一点一滴地创造出土壤。

在生命向火山熔岩冷却形成的裸石进军时，

先遣队往往是壳状地衣，

它们分泌出地衣酸点石成土，

生命结束后又恰好和岩石碎屑一起

化作枝状地衣、苔藓生长的土壤，

水和土的条件随之改善，

于是依次有蕨类、小灌木、草丛和树木定居，

育成森林。

曾经的火山喧嚣，如今只化为一片静谧。

森林环绕的翡翠秘境中，

仿佛只有泉水和岩石还在低声诉说着当年的往事。

诗云“于无声处听惊雷”，

或许我们也可以从眼前

宁寂的各种火成岩和各种熔岩构造中，

去想象数千年前

摧枯拉朽流过这里的赤红色炽热熔流。

地面上有牧民迁徙的足迹，

天空中也留下候鸟迁徙的路。

当春季结束，漫长的夏季开启，

无数奔赴遥远婚约的飞鸟

已经抵达被一代代先辈选定的

可以承载爱巢的最佳地址。

在所有有迁徙习性的鸟儿中，

湿地鸟类无疑是最精彩的部分。

吉林省白城莫莫格镇的湿地，

正是东亚-澳大利西亚候鸟迁徙通道上的枢纽，

在春秋两季可以观赏迁徙经过停歇的鹤群，

在夏季也可以体验“沙鸥翔集”的唯美景象。

白城之成为“中国白鹤之乡”，

其实与大兴安岭息息相关。

这里虽然与科尔沁同处于降水地图的“干舌”之内，

年平均降水量不足400mm，

且比年平均蒸发量的三分之一还少，

但却是全国湖泊密度最大的湖区之一，

原因就要追溯到距今2亿年前。

彼时，因大兴安岭隆起，

其东麓白城和松原所在区域变成了

巨大的陆相沉积盆地，

遵循“水往低处流”的规律，

松花江、嫩江、洮儿河、

霍林河、西辽河纷纷注入盆地，

储水成为面积十倍于青海湖的古松辽大湖。

距今10万年前，

古大湖中心地带的地壳隆起，

大部分湖水沿江河流走，

而白城、松原和大庆作为松辽平原中的低洼处，

便残留了星罗棋布的泡沼和湿地。

而古大湖中的生物随着大湖瓦解而转化为石油，

今天的松原油田和大庆油田

都是古大湖盛极一时的证明。

至少数十种夏候鸟选择在这里繁殖，

我们此程看到的夏候鸟代表有

赤膀鸭、斑嘴鸭、绿头鸭、夜鹭、苍鹭、

草鹭、大白鹭、白骨顶、黑翅长脚鹬、

凤头麦鸡、红脚鹬、红嘴鸥、灰翅浮鸥、

白翅浮鸥和白鹡鸰等。

除此之外，

我们还看到湿地中丰富的食物资源

使白琵鹭、白腹鹞、红隼、红脚隼等

国家二级保护鸟类也格外悠游自在。

其实阿尔山的山林中也有湿地的存在。

季风带来每年高达600到800mm的年降水量，

形成多处沼泽湿地，

而一汪汪天池和堰塞湖

也总有伺机捕鱼的黑鸢、普通鸬鹚

和赤颈鸊鷉、凤头鸊鷉眷顾，

凑到近处观看，

便会发现看似沉静的湖水和植被

其实也吸引了相当多的小生灵。

形成于中更新世的乌苏浪子湖湖水

从南面溢出与哈拉哈河相连通，

是哈拉哈河玉带上的明珠。

在这里，

我们又发现了一种容貌妖冶的“豆娘”——红眼蟌，

一对血红的复眼是它们最主要的辨识特征。

这种蟌只分布在水草极为丰茂繁盛的湿地，

虽然在欧亚很多国家都有分布，

但据专著和互联网资料记载，

过去仅在黑龙江、吉林、新疆有国内的分布记录，

而从未有过内蒙古的记录，

我们的记录相当于是发现了这个物种一个新的省级分布地。

兴安盟有数十种兽类。

其中豹猫和兔狲两种猫科动物

一东一西分别把守了胡焕庸线的两侧。

豹猫的种内体型差异极大，

从体重上看，

东北的一只豹猫甚至可以和

海南岛上的十只豹猫之总和相当。

豹猫有强悍的生存能力，可以适应多种环境，

但相较于开阔的草原，

豹猫还是更钟爱郁闭的森林。

而兔狲既不喜欢成片的森林，

也不喜欢一望无际的草原，

它更喜欢藏身于有大片岩石的环境，

以小型鼠类和兔类为食。

同样钟爱啮齿类的除了猫科，

还有几位鼬科大佬，

除了常见的黄鼬，

草原上还不乏狗獾和艾鼬的踪迹。

作为最成功的机会主义者之一，

赤狐的足迹几乎遍布北半球，

赤狐的食谱更宽，

除了啮齿类，

它还可以猎杀狍的幼崽，

必要时也可以吃一些素食来填饱肚子。

大兴安岭森林中最常见的兽类是花鼠，

它们可以通过分散贮藏林木种子

来促进森林生态系统的天然更新。

这片土地上的节肢动物也足够精彩。

我们看到有绚丽彩虹配色的肩步甲、

把山脉背在鞘翅上的沟步甲（也称“脊步甲”）、

繁密花斑令人目眩的混合蜓

和雄性有鲜艳洋红色斑纹的短斑白颜蜻。

我们也看到捕食叶蝉的条纹绿蟹蛛、

头垂直而延长的长翅目昆虫阿穆尔蝎蛉、

貌如其名的六星吉丁，

机警伶俐的伊诺小豹蛱蝶

和忙碌着吸食花蜜的灿福蛱蝶等等。

可以说，正是遍布山林的各种小动物，

供养了普通鵟、红脚隼、红尾伯劳等嗜肉食的鸟类

和大嘴乌鸦等杂食性鸟类。

游牧，是草原上一种特殊的生活方式。

游牧的人们认为放牧就像捶背，

总捶一个地方，

大地肯定会不舒服，乃至出问题。

北京大学蒙古族学者陈岗龙教授曾用

《草尖上的文明》一书将游牧的本质点出：

其实牛羊吃草时只吃草尖。

因为植物有顶端优势，所以草尖被吃掉，

草受到刺激会再生，长得反而更好。

内蒙古草原的生态系统是非平衡性的，

年降雨量在时空分布上的不均

使草的好坏也随之变得难以预测。

因此，牧业的发展非常看重流动性，

何况牛羊本身就倾向于在不同时节

吃不同地区的牧草，

以补充不同的营养成分。

游牧的羊一生中可以吃到超过七百种不同的植物，

这个数字是定居的羊的好几倍。

游牧与自然浑然一体，

他们不把自然对象化，他们顺遂自然，

而不改造自然。

真正成为游牧民族，

只有牛羊还不够，马和狗也必不可少。

马是视野的延展器，狗则可以承担警报员的任务，

这四者的组合，才是真正的游牧。

蒙古族的游牧生活往往与蒙古包为伴，

但其实蒙古包是来自满族人的称呼，

“包”就是蒙语“家”的意思。

蒙古包在古代被称为“毡帐”，

据说现今北美一带印第安人居住的

一种叫做“蒂皮”的帐房，

就是原始的蒙古包流传过去的。

蒙古包是圆形的，

能用最短的围墙围起最大的面积。

草原上地形平坦，风力大，

蒙古包的形状也最大程度地减小了风阻，

可以有效抵抗风暴。

防风、隔热的木质骨架和外面

包裹的毛毡是蒙古包的两大组成，

这些材料体积小、重量轻，好搭也好拆。

蒙古包就好像草原上的移动城堡，搬家时节，

只要一辆简单的勒勒车，

就能轻易把整个家运走。

蒙古包是草原上的移动城堡，

而对牧民来说，天地其实也是巨大的蒙古包。

但是，这个标志性的游牧符号，

已经在草原上不太常见了，

取而代之的是一辆辆牧区房车。

牧民为了方便外出放牧，

常常是一日两餐，

所以餐食尤其早餐会格外扎实。

例如特色的锅茶，

就是在砖茶和鲜奶、黄油、少量盐熬制的一锅奶茶里

加入奶制品、肉制品和炸制面食、炒米等，

能最大限度地补充能量，

让牧民不会因为在外少吃一顿而饿肚子。

因为常常流动栖居，

为了能够在茫茫草原上分辨方向和位置，

人们用石块等材料垒出了敖包作为地标。

后来敖包逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、

家人幸福平安的象征，

人们出门远行，凡路过敖包，

都要下马、下车参拜，祈祷平安，

还要往敖包上添几块石头或几捧土，以求吉祥。

以“祭敖包”为前身，那达慕大会兴起。

大会上最不可少的项目是男子三项——

赛马、射箭、摔跤。

每逢盛会，

牧区方圆数百里的牧民都穿起节日盛装，

络绎不绝前来参观。

对他们来说，那达慕既是游戏和比赛，

也是亲朋好友的重要会聚。

在游牧之外，在大兴安岭的密林中，

还能见到少数营渔猎采集生活的

鄂温克族和达斡尔族等民族。

白桦成为当地人的密友，

这种树木喜光且生命力强，

是在东亚阔叶植物区系形成天然林的主要树种之一，

口感清甜的桦树汁也是当地特色的饮品之一。

成吉思汗庙，可以说是乌兰浩特的标志。

这座世界唯一纪念成吉思汗的祠庙坐落于罕山之巅，

坐北朝南，建筑轮廓仿佛一个“山”字，

可以看出除了蒙古族风格，

还包含了汉族和藏族的民族建筑元素。

而一路向西，

在阿尔山却有着不同的建筑风格。

森林之侧的阿尔山火车站

服务于连接白城市和阿尔山市的白阿铁路，

兴建于1937年，

是内蒙古自治区的一处重点文物，

保存完好，至今仍在使用。

阿尔山多白桦，白桦的树皮易于剥落，

又往往带有不事雕琢的天然纹路，

因而成为了手工艺品的绝佳原材料。

树皮画，

是兴安盟阿尔山市白狼镇一种特有的非遗工艺品，

以白桦树剥落的树皮为原料，

以中国山水画、国画等构图，

经过一系列裁剪、染色、雕刻创作而成。

在乌兰浩特以西一百多公里的

乌兰毛都苏木（“苏木”意为镇）

勿布林嘎查（“嘎查”意为村），

一场盛大的蒙古族婚礼刚刚完成最主要的仪式，

热情的村民邀请我们参加篝火舞会，

人们围绕着火光旋转，

随着音乐的鼓点摇摆，

彼此展露发自内心的真挚笑容。

接连添续了几次木柴之后，

舞会接近尾声，

仅有的几朵云也散去，

我们再次转身深入草原，

广阔的视野中，

星空之美一览无遗。

仰望浩瀚星宇时，

我们不禁回忆一路的种种见闻，

以乌兰浩特为起始点，

足迹先后踏上兴安盟、白城、呼伦贝尔三个地级市，

这些地区的美正如这星空一般，

由各色的光芒交织。

我们看见森林与草原牵手，

看见诸河汇聚入湿地，

看见百花齐放、百鸟争鸣，

看见不同的民族都可以在这里找到自己满意的栖所，

看见胡焕庸线乌兰浩特段的山河之美。

向美出发

这一路上，我们探寻着属于乌兰浩特的

大美自然、地理、文化、历史印记，

它们建构酿造着我们的美好的生活；

共赴山河

这一路上，我们与凝结着

品质文化、人文气息、自然风情

和美好生活的香醇美酒，

探索着河流、山脉、森林、草原、

湿地、动物、民俗、工艺、文化，

共同感悟祖国大地的地理之美、

人文之美和神奇之美。

寻道中国

以“茅台1935·寻道中国”科学探索活动，

寻找串联大美中国的历史逻辑，

中华文明体系中的文化象征，

也寻找在融合之美，

共生之美中走出的茅台之道。

下一站，敬请期待！